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  • 南怀瑾禅学思想评述

    日记》(续集,金满慈著,南怀瑾批,1983年、《定慧初修》(袁焕仙、南怀瑾著,1983年、《孟子旁通》(,1984年、《净名庵诗词拾零.佛门楹联二十一副.金粟轩诗话八讲》(1984年、《观音菩萨与观音法门》(1985年、《历史的经验》(、《道家、密宗与东方神秘学》(1985年、《中国文化泛言》(1986年,原名《序集》、《历史的经验》(下,1986年、《禅观正脉》(,...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    了伦理意义,也就是在人及其痛苦的起源、人生的本质、转变和理想的理论基础,引申出了佛教信仰者的责任和义务、理念和规范,把伦理意义和人生意义完全结合起来,统一起来。   (二伦理价值的基石──果报论...原文是:人知正心,天上诸天皆代人喜。当以降心柔强自损,勿随心行。心之行无不为,得道者,亦心也。心作天,心作人,心作鬼神、畜生、地狱,皆心所为也。」(《般泥桓经》卷,《大正藏》第一卷第181页。 ...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录(续

    法无所依、信一切法不可量、信一切法无有、信一切法难超越、信一切法无生,可见,信念是佛教入道之要径,在佛门中,凡是退转或破戒者,无不是由于信仰的崩溃这个症结所致。若果真正信仰佛教的人,则必然会行&... 在当今社会里,虽然有法律的、制度的条文来约束平民的行为(在长沙的法律,基本只对平民生效,但它维系社会的作用毕竟是十分有限的(事实几乎天天有人犯奸作科,而且这些条文也只能制止人们外在的行为,却...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html
  • 明代女性之观音画研究

    的图像大量绘制,我们所探讨的是母性传统中对未来生命活力的延续与喜乐,观音的此种图像,都反应了女性冀希在观音信仰得到自我力量的发现与实践(第七章第四节。  因此,观音于正统佛教至民间信仰的转变,虽然...台北,商务印书馆,  129陈眉公选,《批注历代名人尺牍(》,台北,广文书局,  130陈寅恪,《柳如是别传》,上海,上海古籍出版社,新华发行,1980。  131陈清香,《「观音」菩萨的形像研究...

    不详

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    揭示功能完全消失了。这种立场也规定了小乘部派思想的语言概念。我们在唯识哲学中,发现了一种对古代的语言思想的回归。在弥勒——世亲的唯识古说中,作为存有发生之根源的(意言种子或熏习实际就是潜在的语言能力(或语言概念。唯识接受空宗对于存有的语言性的理解,并且在此基础上进一步建立起阿赖耶识缘起的体系,以言说戏论作为世界现身的机制,以意言种子作为存在物之本体,这也可以说是在新的层次对吠陀时代语言与...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学中的知识论

    一切种智”,《佛光大辞典》的解释是:  梵语 sarvajn~a。指了知内外一切法相之智。音译为萨婆若、萨云然。系三智之一。关于其义,《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下(大八·八四三:“满足无漏界,常净...自相(四尘为境界”,而是于此共相瓶、衣假法转。这就违反了现量无分别的定义,不是根根别转,而是与概念相联系的了。(中略  以错误的理由为根据进行推断,其结果是对境界产生错误的认识,这就叫似比量。如...

    德澄法师

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  • 净影寺慧远的判教学说

    勒那摩提对《地论》理解不同,流支之学  为道宠继承,摩提之教则由慧光(468~537传扬,形成地  论宗的北道和南道两系。慧光的徒众中著名者有法(495  ~580,而慧远乃是法的得意门生。...iii根的修行人,演说六波罗蜜等大乘教  理。  (3第三时(第五阶:佛陀成道后三十年中,为  曾接受三乘(声闻乘、缘觉乘、大乘教学的  诸修行人,开讲《般若》、《维摩》、《思益  》、《...

    廖明活

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    禅,竺干先生指归也。」(注 6可惜晁迥此说历来都无承应者,直到孙昌武先生才在此庄禅合流着意。综观唐宋以降,有关白诗入禅入道之间的评论约有三端:  肯定白居易禅佛修养者  从唐李绅<题白乐天文集>...南岳派」,希迁承青原行思,世称「青原派」。南宗因重顿悟,传心法,不立文字,心法的传承中又衍生伪仰、临济、曹洞、云门、法眼等派别来,形成南宗禅的「五家七宗」。南岳派马祖以下,弟子弘法以洪州(江西南昌为...

    萧丽华

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  • 有关“三类境”的几个问题

    中方指为“三藏法师”玄奘作,[2]后世学者虽多承此说,然亦有异议者,如日本南寺传(元兴寺传系的护命在《大乘法相研神章》中即谓“《枢要》上卷慈恩法师作颂曰”云云。[3]实际,纯粹从文献的角度,我们已...从第七识见分,即是有覆。……其所熏得种子,不必生第八识见分,以是染污故;不必不生第八识见分,第八识见分无利(“利”疑为“别”——笔者熏种故。[26]  引文中第一段出自如理《义演》,第二段出自灵泰...

    傅新毅

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2

    禀教观,广化四众,专诵法华。章安撰《八教大意》,师首于三童寺录受。平时著述甚多,今所存心经疏耳。”(《大正藏》册49,页202亦即以章安灌顶为本书作者,笔录者明旷系章安之弟子。   《中华佛教百科全书...页528下。  [49] 参考井玄真著.白湖旡言译:《唯识三十论讲话》,(台北:世桦印刷企业有限公司,民83,页262。  [50] 参见《禅波罗蜜序》,《大正藏》册46,页478、中。  [...

    正持法师

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